도덕경

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노자 도덕경 58장, 포용하는 정치 [번역 및 해설]

현자는 다른 사람을 올곧게 이끌면서도 다른 사람이 비뚤어진 것처럼 느끼게 않게 하고, 선한 일을 하면서도 다른 사람이 악하다 느끼지 않게 한다. 반듯하다고 잘라야 하는 것도, 예리하다고 찔러야 하는 것도, 곧다고 해서 또렷해야 할 것도, 환하다고 다 드러낼 일도 없다. 그저, 그렇구나, 하며 아무렇지 않을 수 있어야 한다.

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노자 도덕경 57장, 올바름과 기이함과 무사함 [번역 및 해설]

노자는 자기가 그런 지도자임을 당당하게 말하고 있는지도 모르겠다. 그리하여 ‘나’는 무위로 행하고, 고요함을 좋아히며, 무사로 이루고 욕심이 없다. 올비른 견해를 가진 사람이니 올바른 일만 행하고, 백성들은 그런 사람을 따르기 마련이다. 그런데 그런 사람은 백성을 결코 괴롭히지 않고, 백성들이 스스로 알아서 했다고 믿게 만든다.

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노자 도덕경 56장, 녹아들고 젖어들며 스며들기 [번역 및 해설]

그리하여 진짜로 아는 이는 세상에 녹아드는, 젖어드는, 스며드는 이들이다. 세상과 함께하면서도 절대로, 결코 자기자신 역시 포기하지 않는 이들이다. 그들은 다른 존재들과 갈등하지 않고, 그들을 차별하지도 않으며, 그들이 두려워하지 않게 하고, 불편하게 만들지 않는다. 그럼에도 그들과 완전히 똑같아지지는 않기에, ‘지극한 동일함’이다.

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노자 도덕경 55장, 조화롭고 영원하게 [번역 및 해설]

노자는 덕을 한가득 지닌 사람을 이러한 갓난아기에 비유한다. 그는 조화로움을 아는 사람이고 무리하지 않는 사람이다. 노자의 무위 또한 이런 것을 가리킨다. 그리하여 후덕한 이는 삶을 더하는 것들이나 마음에 기운을 불어넣는, 다시 말해, 너무 잘 살려 하거나 마음을 어지럽히는 일을 하지 않는다. 이는 도덕경 전체에서 강조하는 부분이기도 하다.

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노자 도덕경 54장, 베풀고 베푸니 [번역 및 해설]

노자는 품을 키우라고 조언한다. 자기를 바라보는 입장에서, 집안을 바라보는 입장으로, 집안을 바라보는 입장에서 지역사회를 바라보는 입장으로, 나아가 나라의 입장, 더 나아가 세상의 입장에서 사유하기를 바란다. 큰 그릇은 천천히 만들어진다. 시야를 넓히는 일은 그만큼 어렵기 때문이다. 누군가에게 무언가를 베푸는 일은 실제 그것을 해볼 때에만 의미가 있다.

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노자 도덕경 53장, 부정부패가 사라진 사회 [번역 및 해설]

부정부패가 심하면 조정이 깔끔하게 정비되어 있다 해도 뒤로는 검은 돈이 오간다. 원래 사기꾼들은 겉은 번지르르하게 꾸민다. 그러니 밭에는 잡초가 무성하고, 창고는 텅텅 비어있다. 화려한 의복에 멋진 칼에 재화가 남아도는 이들은 부정부패의 당사자들이다. 한마디로 도둑눔들 천지. 실상은 최악이다.

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노자 도덕경 52장, 내면을 밝히는 일 [번역 및 해설]

52장에서 말하는 어미와 자식 또는 작음과 밝음은 곧 본질이자 핵심을 가리킨다. 노자가 말하는 도는 가장 큰 것이자 가장 작은 것이기도 하다. 작음은 내적으로 가장 작고 큼은 외적으로 가장 크다. 일종의 은유이다. 작음은 내면의 깊이를, 큼은 외면의 폭을 의미한다. 1장에 본 것처럼 그것은 존재가 가진 미묘함이자 존재의 경계이다.

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노자 도덕경 51장, 하늘엔 도 마음엔 덕 [번역 및 해설]

51장은 이런 맥락에서 보아야 한다. 5장에서도 등장했던 그 지극한 현덕을 오늘날의 개념으로 바꾸자면 바로 타인에 대한 동정, 공감, 공존, 연대를 가리킨다. 그리고 그것은 곧 타인을 나처럼 존중하고 고귀하게 바라보는 것에서 시작한다. 그것이 곧 노자가 말하는 도이자 덕이다. 하늘엔 도, 마음엔 덕.

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노자 도덕경 50장, 햄릿의 고뇌와 노자의 답변 [번역 및 해설]

햄릿의 고민은 단지 죽느냐 사느냐 To live or to die 의 문제에 있지 않았을지도 모른다. 나의 삶의 방식의 문제, 존재 방식의 문제를 묻고 있는지도 모른다. 그래서 어떻게 해야 할까, 어떻게 살아야 할까, 무엇이 더 나은 방식이고, 무엇이 진정한 내 존재의 방식일까 To be or not to be 를 묻고 있는 것은 아닐까.

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노자 도덕경 49장, 백성의 마음을 나의 마음으로 [번역 및 해설]

노자는 현자란 백성을 가련하게 여겨 선한 것도 선하게, 선하지 않은 것도 선하게 받아들인다고 말한다. 신뢰 역시 마찬가지이다. 성인은 신뢰할 사람도 신뢰로, 신뢰하지 못할 사람도 신뢰한다. 일상에서 겪어봤겠지만 누군가를 선하게 바라보는 일이나 누군가를 굳게 믿어주는 일은 정말 어렵다. 더욱이 악한 사람을 선하게 바라보고 믿지 못할 사람을 굳게 믿는다는 것은 불가능에 가까운 일이다.

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노자 도덕경 48장, 더하는 대신 덜어내기 [번역 및 해설]

노자의 철학은 덧붙이고, 더하고, 쌓아가는 방식이 아닌 기본적으로 덜어내고, 빼고, 나눠주는 방식이다. 그렇게 도달할 지점은 ‘비움’이다. 그것은 투명하고 공평하며 정의로운 상태를 상징하기도 한다. 그리하여 공공을 위한 일이라야만 세상을 얻을 수 있고, 개인을 위한 일로는 세상을 얻을 수 없다. 후자로 얻은 세상은 결국 갈등과 반목, 때론 전쟁과 폭력으로 얼룩질 수밖에.

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노자 도덕경 47장, 참된 지식 참된 삶 그것이 [번역 및 해설]

연역법이 되었든 귀납법이 되었든, 사색이 되었든 실험과 관찰이 되었든, 중요한 것은 노자를 비롯한 모든 철학자는 진리에 도달하고자 했던 사람들이라는 데 있다. 그 목적은 남들보다 더 똑똑해지거나, 권력을 얻거나, 큰 이익을 얻고자 하는 것이 아니라, 그 참된 믿음으로 참된 삶을 꾸려가고자 했다. 그것이 참된 부와 풍요이기 때문이다. 노자는 이를 ‘도’라는 이름으로 불렀다.